在中国古典文学中，包含了丰富的择友、处友哲理。高山流水、管宁割席，一个个经典的故事带着历史的沉思、深刻的劝诫、高洁的操守，给后人交友处世指明了方向。

《诗经·小雅·伐木》曰：“嘤其鸣矣，求其友声。”用山林中孤鸟鸣叫来寻求同伴的例子，说明朋友相处的重要性。孔子告诫弟子：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意指同正直、诚实守信、见闻博广的人交朋友，久而久之，自己也会近朱者赤；相反，亲近奸佞小人，就会近墨者黑，深受其害。清末重臣曾国藩，更在家书中谈到交友的作用：“盖求友以匡己之不逮，此大益也。”指出求朋友用以匡正自己的不足，是大有益处的。

关于如何交友，古人自有其道。孔子认为，择友首先考察他的人品，了解他的经历，分析他和你结交的目的。孟子认为，交朋友应该“友其德也，不可以有挟也”。庄子则认为“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，君子之交坦坦荡荡却心心相印，小人之交则是以利益为基础。明代苏浚在《鸡鸣偶记》中把朋友分成四类，告诫世人要交那些能够互相砥砺品行、直言规劝过失的“畏友”和以心相交、生死与共的“密友”，而不要交巧言令色、只讲吃喝玩乐的“昵友”和只可同甘、危难时却落井下石的“贼友”。

由此看来，古人交友非常谨慎，因为朋友是进益和互助的。朱熹在家训中指出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。”告诫子孙，有道德品格好的人，即使比我年龄小，我也一定会尊重他；品格不好的人，即使比我年长，我也一定会远离他。曾国藩云：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”朋友是否贤明，可以影响一个人的成败。

晋代傅玄在《太子少傅箴》中说：“故近朱者赤，近墨者黑。”“朱”和“墨”固然可以理解为环境，但也可以理解为益友和损友，相信每个人都不希望去结交“墨者”而变黑。朋友有诤友、媚友之分，结交了诤友、益友就会让我们每天都有进步，结交了媚友、损友就会让我们每天受到伤害。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”前半句从正面道出了择益友而交的道理，后半句则以鲍鱼的腥臭味为喻，揭露了与品行不端的人为友，自然也会沾染上一些坏习气。朱熹在《论语集注》中有过这样的评注：“友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”我们也就可以这样理解，所结交的朋友如果没有“仁”，没有“善”，没有“德”，这样的朋友会有妨害，是不能去结交的。《警世通言》提出“内有君子，门外君子至”，意指只要你本身正直，自然就会吸引同样正直的人。

古人关于择友、处友的言论很多，思想内容极为丰富。它是中华民族在悠远的历史岁月中形成的一种生存方式和表达形式，体现了交友相益、志同道合、择善而从、不善而弃、友贵责善等交友之道，其中也蕴藏着为官处世之道。党员干部特别是领导干部手握国家公权，代表党和政府形象，交友事关用权是否公正、从政能否廉洁，因此应慎之又慎。这就要求保持清醒的头脑，多同普通群众交朋友，多同基层干部交朋友，多同先进模范交朋友，多同专家学者交朋友。哪些人该交，哪些人不该交，心中应有杆秤。（彭如武）